ضَلالًا بَعِيداً بعد قوله : يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ أن إرادتهم بهذا الفعل مقرونة بإرادة الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ، وأن بفعلهم ذلك يجد الشيطان إلى ضلالهم سبيلا ، وهذا تنبيه أنه لولا اتباعهم الشهوات وإخلالهم بالعبادات لما وجد الشيطان إليهم سبيلا ، كما قال : وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ « 1 » الآية . والضلال البعيد هو الذي يصعب الرجوع عنه « 2 » ، وهو المشار إليه بقوله تعالى : أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ « 3 » . قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ « 4 » الآية . الصد : كالسد : إلا أن السد بحائل محسوس ، والصد بحائل في النفس من إرادة أو كراهة ، ونحو ذلك « 5 » من

--> - ومعالم التنزيل ( 2 / 242 ) ، وزاد المسير ( 2 / 118 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 291 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 492 ) . ( 1 ) سورة إبراهيم ، الآية : 22 . ( 2 ) قال النسفي : « ضَلالًا بَعِيداً : مستمرا إلى الموت » . مدارك التنزيل ( 1 / 369 ) . ( 3 ) سورة فصلت ، الآية : 44 . ( 4 ) سورة النساء ، الآية : 61 ، ونصّها : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً . ( 5 ) الصدّ : هو المنع من قصد شيء مخصوص . انظر : الفروق ص ( 123 ) ، والسّدّ : يطلق على الصدّ ، ويطلق على ما يسدّ به من الموانع . انظر : المفردات -